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船只以及本人或其他水手的情況一樣是有罪的，甚至罪過更大。

可能錯的陳述。這個功能是人類語言中前所未有的特征。

　　用知性的方式去了解理念，就會陷于雙重的誤會。第一、它不是把理念的兩極端（叫做兩極端也好，無論怎樣說，只要了解它們是在統一中就行），正當地了解為具體的統一，而是把它們了解為統一以外的抽象的東西。即使它們的關系得到明白的表述，知性也仍然會誤解這種關系。譬如，知性甚至忽視了判斷中的聯系詞的性質，這聯系詞表明個體即是主體，又同樣不是個體，而是共體。但是，第二、知性總以為它的反思——即認那自身同一的理念包含著對它自己的否定或包含著矛盾——僅是一外在的反思，而不包含在理念自身之內。但事實上這種反思也并非知性特有的智慧，而是理念自身就是辯證法，在這種辯證過程里，理念永遠在那里區別并分離開同一與差別、主體與客體、有限與無限、靈魂與肉體，只有這樣，理念才是永恒的創造，永恒的生命和永恒的精神。

　　我們只能篤信在精神生活中過去的保存是一條規律而不是例外。

船到達烏格利奇市時停了下來，讓游客上岸游覽。這是俄羅斯最古老的城市之一，處處洋溢著濃郁的俄羅斯古老文化和宗教氣氛。走進這座城市，金色的教堂群有著大小不等數十個綠色的蔥頭狀圓頂，17世紀建成的德米特里亞滴血教堂，就建在皇子被出賣死去的地方；18世紀的斯巴索—普列奧博拉仁斯基大教堂顯得氣勢不凡……每一個古老的建筑，都是俄羅斯古老歷史的見證。

蘇：不正義應該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的

是一所房子。這里本身并沒有消失；而它是長存于房子、樹。。。。。。。。

　　這實際上就是"原始人"作了判斷。它根據一些細節，判斷這個人不好。這些細節我們很難注意到。舉例說，當一個人說謊時，他的瞳孔會縮小。我們誰也不會注意到別人瞳孔的放縮，但是"原始人"卻能感覺到瞳孔變化帶來的眼神差異，當一個人和你說話時瞳孔縮小時，"原始人"就感到他不可靠。"原始人"的這種判斷一般稱為直覺。一般人不太愿意相信直覺，因為直覺說不出理由，但是事實證明，直覺往往是對的。

觀察意識現在要來考察這兩方面的更確切的關系。一般地說，頭蓋骨的含義誠然就是精神的直接現實，但精神的多面性就使它的特定存在也具有一種相應的多義性。觀察意識所要做的，就是去規定這個特定存在所劃分出來的個別地區或個別位置的含義，并且去看看，這些個別位置怎么樣在自身中包含著對于這種含義的指示。

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