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        用知性的方式去了解理念,就會陷于雙重的誤會。第一、它不是把理念的兩極端(叫做兩極端也好,無論怎樣說,只要了解它們是在統一中就行),正當地了解為具體的統一,而是把它們了解為統一以外的抽象的東西。即使它們的關系得到明白的表述,知性也仍然會誤解這種關系。譬如,知性甚至忽視了判斷中的聯系詞的性質,這聯系詞表明個體即是主體,又同樣不是個體,而是共體。但是,第二、知性總以為它的反思——即認那自身同一的理念包含著對它自己的否定或包含著矛盾——僅是一外在的反思,而不包含在理念自身之內。但事實上這種反思也并非知性特有的智慧,而是理念自身就是辯證法,在這種辯證過程里,理念永遠在那里區別并分離開同一與差別、主體與客體、有限與無限、靈魂與肉體,只有這樣,理念才是永恒的創造,永恒的生命和永恒的精神。

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