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          的最善部分天生的虛弱,不能管理控制好內部的許多野獸,而只能為它們服務,學習如

          工作應該被看作是幸福的源泉,還是不幸的源泉,尚是一個不能確定的問題。確實有很多工作是非常單調沉悶的,工作太重也總是令人痛苦的。然而,在我看來,假使工作在數量上并不過多的話,即使是單調的工作對于大多數人來說也比無所事事要好。按照勞動的性質和勞動者的能力來說,工作確實可以分為各種不同層次,從僅僅是沉悶的放松到最深刻的快樂。很多人都得從事的許多種工作本身并沒有多大樂趣,但即使是這種工作也包含著某種極大好處。首先,一個人無需決定什么,工作便可以讓他消磨掉一天中的好多時間。有許多人,當他們可以隨心所欲地安排自己的時間時,竟然想不出什么夠快樂的事值得一做。不管他們決定做什么,他們總感到一定有其它某種更快樂的事可做,這使他們非常苦惱。能夠自覺而明智地充實空閑時間是文明的最后產物,但是目前還很少有人能達到這個程度。另外,進行選擇本身也是很煩人的。除了特別富于創造性的人以外,很多人都喜歡由別人告訴他一天中的每個小時該做些什么,只要這命令不是太令人不快。許多有閑的富人感到一種說不出來的煩悶,似乎這是免干苦役的代價一樣,有時他們可以在非洲追捕猛獸,或者乘飛機環游世界,從中找到輕松的感覺。但這種感覺的數量是有限的,特別在青春逝去以后。因此之故,許多聰明的富翁簡直象窮人一樣沒日沒夜地工作,而有錢的女人,大多忙于難以計數的瑣碎小事,似乎她們追求的東西是極端重要的。

          ①《黑格爾全集》,第3卷,俄文版,第32頁。

            第十章 論我們關于共相的知識

            為了經常不斷地刺激人類,為了敦促人類精心耕種土地以促使上帝的神圣構想得以 實現,上帝已下了這樣的命令:人口的增長將遠遠快于食物的增長。毫無疑問,正如前 文所指出的,這個一般法則產生了許多局部的惡,但稍稍思考一下,我們也許會看得很 清楚,這個法則產生的善遠遠超過了惡。要使人不懈地努力,似乎得有很強的刺激才行, 而要給人的努力指引方向,使人類具有推理能力,上帝的所作所為必須符合一般法則。 自然法則的固定不變,或者相同的原因總是會產生相同的結果,是人類推理能力的基礎, 如果在正常情況下經常可以看到上帝的力量,或者更確切他說,如果上帝經常改變其意 志(其實,我們在所見到的每片草葉上都可以看到上帝的力量人致使人類不能肯定其努 力是否會帶來預期的結果,那么人體各器官的功能也許很快會陷入普遍而致命的麻痹狀 態,甚至連人類的內體需要也不再能刺激人類積極努力。正是由于自然法則保持不變, 農民才勤奮勞作、深謀遠慮,工匠才不知疲倦地運用其技巧,醫生和解剖學家才熟練地 搞研究,自然哲學家才仔細觀察和耐心考察。人類運用智力所取得的所有最偉大、最輝、 煌的戌就,都仰賴于自然法則的固定不變。

          有一年,阮籍跟隨叔父到東郡,當時任兗州刺史的王昶請他相見。結果坐了大半天,阮籍都一言不發,弄得王昶十分掃興,認為這個青年不可測度。后來,太尉蔣濟聽說阮籍很有才華,準備推舉他到自己的府內作僚屬。阮籍到了亭長辦事后亭舍,便寫給蔣濟一份報告:“……補吏之召,非所克堪,以光清舉。”蔣濟以為阮籍說客氣話,便十分高興地派人迎接,誰知阮籍早已悄然離開。蔣濟為此非常憤怒。由于鄉親們的苦心勸導,阮籍才勉強當個小官,但沒多久,便托病回家。其后當過尚書郎,不久又借病免職。

          是不必感到驚奇的。維也納的費登維也納的費登——后來到紐約了——曾經在維也納精神分

            另一方面的需要是尋求一堅實的據點以反對在抽象的知性范圍內,按照有限思想規定的方法,去證明一切事物的可能性。

          法,事實永遠是由全體的諸部分或單個事物的諸性質之間的關系而成。總而言之,除了

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