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瓦格納也許過得去；哲學家卻不能隨便缺少瓦格納。他應當是他的時代的不安的良心——為

〔２。頭蓋骨的形狀與個體性的關系〕于是大腦的精神活動及其有規定的樣式就應該在這個死的存在里有所顯現，顯現為外在的現實，雖說這種外在現實仍然是在個體的自身以內。精神活動與頭蓋骨亦即本身并不含有精神的那個死的存

　　只要略微翻一翻《新小說在1985》，就完全可以了解為何20年后徐星重新浮出水面會引來如此濃厚的懷舊感情。在小說目錄開出的16個作者名單上，排列在徐星名字之前的，是韓少功；之后依次排列著何立偉、劉索拉、莫言、扎西達娃、馬原、張承志……賈平凹是第9個名字，緊跟其后的才是王安憶，最后一個是劉心武。在徐星四處肆意任性地過著屬于自己的快樂生活的這20年里，曾在1985年與他并列甚至落于身后的那些作家，已然躋身或知名或主流的作家行列。對于當下名家的同代之人保持一樣的濃厚興趣，也不失為時下這個娛樂年代里八卦精神的極致體現。看完小說集后，我只想著，不知道當年同樣名列其間的陳放、鄭萬隆或者葉蔚林這些人如今都在哪里？如果時下里是他們攜著新作出現，那么也許和徐星出現的意義并無二致。除此之外，對于徐星新作《剩下的都屬于你》的評價，則當屬于另外一個范疇里的事情。

，而等待光緒復辟，“用專制之權變法，乃今最適時之靈藥”

分正確地發現，一種通常的愚行，不容異說的愚行，是難以寬容的。確實，寬容正是在

　　我現在來探討一個類似于恐懼的問題，在這個問題里我們也要牽涉到一種強烈的、部分來自本能的和非常令人討厭的沖動。在所有這些事情中，我們得很小心，別挫傷孩子的天性。無視孩子的天性或幻想他的天性與眾不同，是沒有用的，我們應該接受提供給我們的未經培養的孩子天性，而不是試圖用僅僅適合某些與眾不同的天性的方法來處理。

年輕的浪子與燕子

　　現在讓我們來講一講馬屬中幾個物種的雜交效果。羅林（Rol-lin）斷言驢和馬雜交 所產生的普通騾子，在腿上特別容易生有條紋；按照戈斯先生（Mr·Gosse）的意見，美 國某些地方的騾子，十分之九在腿上生有條紋。我有一次見過一匹騾子，腿上條紋如此 之多，以致任何人都會想像它是斑馬的雜種；w·C·馬丁先生（Mr·Martin）在一篇有 關馬的優秀論文里，繪有一幅騾子圖，與此相像。我曾見過四張驢和斑馬的雜種彩色圖， 在它們的腿上所生的極明顯條紋，遠比身體其他部分為甚；并且其中有一匹在肩上生有 雙重條紋。莫頓爵士（Lord Morton）有一個著名的雜種，是從栗色雌馬和雄斑驢育成的， 這雜種，以及后來這栗色雌馬與黑色亞拉伯馬所產生的純種后代，在腿上都生有比純種 斑驢還要更加明顯的橫條紋，最后，還有另一個極其值得注意的事例，格雷博士曾繪制 過驢子和野驢的一個雜種（并且他告訴我說，他還知道有第二個事例）；雖然驢只偶爾 在腿上生有條紋，而野驢在腿上并沒有條紋，甚至在肩上也沒有條紋，但是這雜種在四 條腿上仍然生有條紋，并且像暗褐色的德文郡馬與韋爾什馬的雜種一樣，在肩上還生有 三條短條紋，甚至在臉的兩側也生有一些斑馬狀的條紋。關于最后這一事實，我非常相 信決不會有一條帶色的條紋像普通所說的那樣是偶然發生的，因此，驢和野驢的雜種在 臉上生有條紋的事情便引導我去問普爾上校：是否條紋顯著的凱替華品種的馬在臉上也 曾有過條紋，如上所述，他的回答是肯定的。

果在科學研討上也有報復的權利的話，那么這回也該輪到我，可以名正言順地忽略掉他們在

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