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到詩冷汗直冒，心亂如麻，恐懼地想：“天哪，自己險些就害死了風瑤月！現在該怎么辦？該怎么辦？”恨不得把自己給殺了。

　　在他看來，世界分成兩個根本相異的部分，一方面是生命，另一方面是物質，或者不如說是被理智看成物質的某種無自動力的東西。整個宇宙是兩種反向的運動即向上攀登的生命和往下降落的物質的沖突矛盾。生命是自從世界開端便一舉而產生的一大力量、一個巨大的活力沖動，它遇到物質的阻礙，奮力在物質中間打開一條道路，逐漸學會通過組織化來利用物質；它像街頭拐角處的風一樣，被自己遭遇的障礙物分成方向不同的潮流；正是由于作出物質強要它作的適應，它一部分被物質制服了；然而它總是保持著自由活動能力，總是奮力要找到新的出路，總是在一些對立的物質障壁中間尋求更大的運動自由。

期相矛盾時才造成一個問題。但另一方面構成我們科學工作的出發點的與其說是純粹而

想說服他的人都無能為力——既用私人陰謀又用公眾控告來達到這個目的嗎？

米，不但能滿足國內的需要，而且開始出口。與此同時，印尼還建成了一批

第21節：忠臣賊子

　　我們在我們的觀察的基礎上形成的觀念激起期望，催促我們朝向新的觀察和實驗。這增強了站得住腳的要素，逐出站不住腳的要素，從而修正它們，甚或用新要素代替它們，而特別的重要性屬于下述實驗：這些實驗迫使我們在兩個都描述了事實的觀念或觀念群之間裁決。顏色是通過折射引起的，還是預先已經存在，并且由于它們的不同的折射率才變得可見，牛頓在一個“判決實驗”（crucial experiment）中解決了這個問題。該術語是由培根（Bacon）引入的，牛頓采用了它，因為實驗是在兩個這樣的觀點之間裁決的。一個重要的例子是傅科實驗，該實驗表明光速在水中比在空氣中小，這使發射說站不住腳了，并作出有利于振動假設的裁決。伽利略關于金星周相的發現決斷支持哥白尼體系，因為這些現象能夠從哥白尼體系推導出來；關于胡克對預期的自由落體偏離豎直方向的觀察以及傅科的擺實驗，情況也相似。

　　這種心理如果剝除掉浪漫主義形式，毫無不現實的地方，要想找類似的實例也不必要去搜尋重洋大盜或汪達爾人的國王。舊德國廢皇在竇恩對來訪的某個英國人慨嘆英國人不再喜歡他了。伯特博士在他寫的一本講少年犯的書里，提到有個七歲男孩把另一個男孩弄到瑞珍特運河里淹死。這孩子的理由是無論他一家人或他的同年輩的孩子們，對他全不表示愛。伯特博士以好意對待他，結果他成了一個有身分的公民；可是并沒有一個伯特博士來擔任改造弗朗肯士坦的怪物。

一個顯著的情況是觀察內克立方體（見圖4）。此時圖形保持不變，但當我們把它看作三維時，開始時知覺是一種形式，然后又變成另一種形式，如此下去。目前并不清楚腦中什么部位具有關于三維立方體的知覺。我們應該研究某些容易在猴子視覺系統中定位的情況。

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